Mostra Icone

	“PAROLA E IMMAGINE” MOSTRA DI ICONE REALIZZATE DAGLI ARTISTI DELL’ASSOCIAZIONE AKATHISTOS DI VARESE. CHIESETTA DI SAN GIOVANNI—BUGUGGIATE DOMENICA 26 SETTEMBRE 2010, ORE 10,00-20,00 Durante la mostra sarà possibile acquistare icone
	Le foto della mostra	AKATHISTOS significa “in piedi”, non seduto”. L’inno AKATISTO è una gran preghiera mariana dell’Oriente Cristiano, paragonabile al Santo Rosario che canta Maria, Madre di Dio e della Chiesa: deve essere cantato e recitato in piedi così come nell’antichità lo cantò il popolo di Costantinopoli per una notte intera, chiedendo alla Vergine Maria la protezione dai Turchi. L’inno risale al quinto secolo, l’autore è anonimo: la liturgia cattolica lo ha ereditato dalla liturgia bizantina-ortodossa. Papa Giovanni Paolo II nel 1988 disse: “Vogliamo che questo canto universale, poderoso e dolcissimo inno, sia profezia di un’umanità nuova, quella dei Redenti, che nel canto della lode si riconoscano fratelli.”
	ICONE : LA STORIA, IL SIGNIFICATO di Susanna Martignoni
		EIKON: in greco significa “immagine”, ciò che è visibile di Dio invisibile, riflesso della realtà di Dio. Le raffigurazioni sacre chiamate ICONE, originarie della cultura bizantina e slava, non si “dipingono”, ma si “scrivono”: sono infatti l'espressione grafica del messaggio cristiano, affermato nel Vangelo attraverso le parole. Esse assumono la propria fisionomia intorno al V° secolo. Nella tradizione cristiana, esistono dei prototipi, considerati autentici e miracolosi: sono ritratti di Gesù e di Maria Vergine, attribuiti a San Luca Evangelista. Ogni icona è interpretazione teologicamente fedele di un prototipo, non può essere la meditazione personale di un artista; esistono 3 precisi schemi, che si rifanno a immagini originarie dipinte da San Luca: la Madonna Orante, senza Bambino la Madonna Odighitria, con Bambino, che indica la retta via la Madonna Eleusa, della Tenerezza, con Bambino. In Russia, l'icona assume un significato molto importante, il simbolismo e la tradizione non coinvolgono solo l'aspetto pittorico, ma anche la preparazione ed i materiali utilizzati. Le tavole sono di legno di tiglio, larice o abete, hanno una cornice in rilievo sui bordi, che rappresenta la separazione fra il piano terreno e quello divino, chiamato scrigno o arca, in cui viene posta la raffigurazione. La tela viene incollata, poi coperta con strati di colla di coniglio e gesso di Bologna, che levigati consentono di ottenere una superficie liscia e uniforme per accogliere la doratura e la pittura. L'artista si preparava appositamente per creare un'icona: un atto che gli consentiva di entrare in stretto rapporto col Divino ed esigeva purificazione mentale, spirituale e fisica. Prima realizzava lo schizzo, poi la pittura, con cura particolare dedicata al volto, luogo della presenza dello Spirito, e allo sguardo, che deve rappresentare l'anima. L'espressione dei personaggi ha grande valore simbolico: Gesù è rappresentato mentre benedice e indica con la mano il numero tre (la Trinità), la Vergine Maria è dipinta con la mano che indica il Figlio, che porta in braccio. I colori sono di origine naturale, vegetale o minerale, e sono uniti con tuorlo d'uovo, che agisce da legante (l'uovo ha significato simbolico, riferito alla vita): il blu rappresenta la trascendenza, il rosso è simbolo dell'umano e del sangue dei martiri, il verde è la natura e la fertilità, il marrone simboleggia ciò che è terrestre, umile e povero, il bianco è il colore dell'armonia, della pace, della luce divina. Le icone non sono una semplice rappresentazione artistica, loro obiettivo è tradurre in immagine le verità eterne della fede; per questo motivo l'artista non si pone il problema della somiglianza con la natura e non pone il suo nome sull'opera, poiché si considera semplicemente “la mano” di cui Dio si è servito.